西海子公园简介 健身步道_西海子公园简介

1."李"姓的名人.(历史)

2.古代诗人李贽个人简介

3.李贽为何被称为明朝第一思想犯？他的思想是什么？

4.通州西海子公园可以野外烧烤露营吗？

5.李贽的结局

6.北京西海子公园在哪个位置

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是“异端邪说”而被捕入狱，所以被称之为明朝第一思想犯。《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用“小样”、“粉丝”、“幸福像花儿一样”等。《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死“宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视”。李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然大波，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上，李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。万历三十年(1602年)，李贽在通州好友马经纶的家中被捕。李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。

据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。

李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里，他家虽然是回族人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。

故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着“李贽故居”的横匾，两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是“李贽故居”四字。而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。

"李"姓的名人.(历史)

李贽的思想主张

李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。

李贽雕像

他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然 *** ，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上，李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。

李贽明朝第一思想犯

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是“异端邪说”而被捕入狱，所以被称之为明朝第一思想犯。

李贽塑像

《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用“小样”、“粉丝”、“幸福像花儿一样”等。

《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死“宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视”。

李贽简介

李贽，是明代著名思想家和文学家，以反对孔孟儒学著名。

李贽画像

李贽生于1527年，本身是 *** 人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。

辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。

李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫；揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败；提倡功利，重视商人的地位；主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。

李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。

李贽被捕的地方

万历三十年（1602年），李贽在通州好友马经纶的家中被捕。

李贽墓

李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。

马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。

据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。

李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。

李贽死于什么时间

李贽死于万历三十年（1602年），他自刎在监狱里，死时76岁。

李贽墓

在狱中，有人为他剃头时，李贽趁机夺过剃刀自刎而死。其实当时按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贽知道后宁愿身死。这是因为在几年前，他就选择“荣死诏狱”作为自己的归宿，并且认为这是天下第一等的好死法，他甚至留下遗言为自己的坟墓作了安排。而在被捕时，他还作诗说天下名山大川都去过了，就没去过监狱。所以，李贽是自愿牺牲，为坚持自己的思想而死，无所他求。

李贽的死也许怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。抓捕李贽的旨意，是当时的万历皇帝所下。因为有官员向皇帝上奏，说他离经叛道、蛊惑人心还有勾引 *** 等等。前面的指责也许有理，后面指责李贽作风 *** 的就只能说是纯属诬陷了。这个官员名叫张问达，是东林党人。东林党是当时的一个官僚集团，常常批评朝政，也颇为关心社会。李贽和他们最大的区别在于，李贽揭露和批判的对象不是一朝一官，是儒家、整个封建统治和礼教。所以在东林党人看来，李贽的言论就是离经叛道，就是异端邪说，应该把人抓起来降罪，而他的著作更应该焚毁。

至于皇帝下旨逮捕李贽，这是因为明朝就是以儒学尤其是理学来统治国家，而李贽的思想反对的就是他们治国之本。而且李贽的著作和言论在民间还颇受欢迎，这是皇帝不能容忍的。

古代诗人李贽个人简介

1、李耳：（最有名的就应该是他了吧！）老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响......

2、李世民：（也是牛人呀！）即唐太宗。在位时间：626-649。唐高祖李渊次子。18岁时乘隋末农民大起义之机劝其父举兵反隋。李渊称帝，他任尚书令、右武侯大将军，进封秦王，并领兵镇压隋末农民起义军，削平割据势力。武德九年(626)立为太子,继帝位。次年改年号为贞观。他鉴于隋亡的教训，注意休养生息，勤政省刑，颇能任贤纳谏，励精图治。在他统治的20多年间，政局稳定，经济发展，边患消弭，人口增长，史称"贞观之治"。谥文皇帝。是我国历史上一位杰出的帝王。

3、李白：（喜欢他的诗，喜欢大苏的词）（701--762），字太白，号青连居士。祖籍陇西成纪（今甘肃水附近） 先世于隋末流徒西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民间吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超轶寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。他是屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，他与杜莆齐名，也称“李杜”。

4、李商隐：（情诗高手）（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南省沁阳县）人，晚唐诗人，与杜牧齐名。在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。初为牛党令孤楚赏识，被表为巡官。开成二年，因令孤楚之子令孤绹荐，中进士。调弘农尉。李党王茂元镇河阳，爱其才，表为掌书记。后商隐与王女结婚。这行为被牛党视为“背主、忘恩”。从此他一生处在牛李党争的漩涡里，无法摆脱，郁郁不得志。开始，他虽遭打击，但还有热情，反对宦官和藩镇势力，想有所作为。及李德裕为相，朝政有些起色，他也比较积极。后来牛党上台，政治上倒行逆施，他再次受到排挤，到桂州、徐州、梓州等地做幕僚，最后在郑州抑郁而死。他的思想基本属于儒家，但看重实用，对儒学有一定批判精神，认为不必规规然以孔子为师，不必以“能让”为贤等。他还有佛道思想，主张以“自然”为祖。《全唐诗》编其诗三卷。诗长于七律，有杜甫的沉郁。长篇政治诗《行次西郊作一百韵》是摹仿杜甫的《北征》，追溯历史，揭露腐败，带有总结教训的性质。《韩碑》则学韩愈《石鼓歌》，对宪宗朝平定淮西叛乱予以赞美。他的《咏史》、《有感》、《重有感》、《茂陵》、《马嵬》、《隋宫》、《贾生》等，或直接、或借咏古来批评时事，讽刺意味极浓烈。《安定城楼》表现抱负、胸襟，驳斥小人对自己的猜忌、诬蔑，其中“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”二句为王安石所赏。《哭刘蕡》是控诉小人对故友的迫害。《登乐游原》等诗带有感伤色彩。最能表现其特色的是爱情诗，典丽精工、意境朦胧。写了不少《无题》诗，哪些只写爱情，哪些别有寄托，很难断定。《锦瑟》诗号称难解，也有人认为是感叹身世之作。《夜雨寄北》却意思明朗，感情真挚。生平详见《新唐书》卷二○三。有《玉溪生诗集》和《樊南文集》。

5、李煜：（悲惨的男人）（937--978），字重光，初名从嘉，自号钟隐、莲峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位于金陵，在位十五年，史称南唐后主。李煜性格软弱，迫于形势，对宋称臣纳贡，苟且求安，并借佛教安慰精神。宋开宝八年（975），宋军长驱直入，围攻金陵，李煜被迫肉袒出降，随即送解到汴京，受封右千牛卫上将军、违命侯。两年后去世（据说是被宋太宗用牵机药毒死）。李煜聪颖过人，博通众艺，书法自创金错刀、摄襟书和拨镫书三体。画山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，别为一格。又通晓音律，精别雅郑，既自度《念家山曲破》、《振金铃曲破》等曲，又曾与昭惠周后审订《霓裳羽衣曲》残谱。兼以富于藏书，精于鉴赏。诗文俱佳，词则尤负盛名。

其词大体以南唐灭亡为界，分为前后两期，前期词以描写宫廷逸乐生活为主，风情绮丽，清靡婉转。后期词则多追忆往事，伤怀故国，风格沉郁苍凉。语言自然精练，境界开阔，词风疏朗，与晚唐以来的香艳词风颇见异趣。扩大了词的题材范围，丰富了词的艺术手段，在词史上具有里程碑式的意义。王国维《人间词话》说："词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。"今存词三十余首，与其父李璟汇刻为《南唐二主词》，后人屡有增补，多至四十六首，然其中多有他人之作羼入，未尽可信。有王仲闻、唐主璋、詹安泰等笺注本。

6、 李贽：（中国近古时期最伟大的思想家了——嘿嘿，我给他的评语）(1527～1602年)，原名载贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、龙湖叟等，泉州南门聚宝境(今万寿路)人，明嘉靖六年(1527年)10月26日生。

李贽先祖本姓林，元代入闽。三世叔祖因在省城福州文庙前骑马违禁而被杀，部分亲属逃 往南安县榕桥乡，改姓李。隆庆初避明穆宗朱载方讳，改称李贽。

李贽6岁时母亲徐氏去世，7岁随父亲李钟秀(号白斋)读诗书、习礼文，12岁作《老农老圃论》，显露才华。

嘉靖三十一年(1552年)，李贽乡试中举，直至嘉靖三十五年才授任河南省共城(今辉县市)教谕。

嘉靖三十九年(1560年)，李贽迁任南京国子监博士，数月后因父亲去世回泉州。当时，正值倭寇攻城，他带领弟侄辈日夜登城击柝巡守，与全城父老兵民同仇敌忾。三年孝满，李贽携家眷进京等候补缺，至嘉靖四十三年才授北京国子监博士。不久，祖父讣告至，次男也 在北京官邸夭逝。李贽把妻子黄氏和两个女儿安置在共城县，买几亩田让她们耕作自食，自己只身回泉州奔丧。

当时，共城官吏拦截漕河敲榨钱财，有人想代李贽求请几亩田用水，李贽不肯，说道：“吾安忍坐视全邑万顷，而令余数亩灌溉丰收哉!”这年果然大荒，李贽田地仅收数斛稗子 ，次女、三女相继病逝。

嘉靖四十五年(1566年)，李贽补礼部司务。这期间，李贽开始接触当世理学家王守仁学说。 隆庆四年(1570年)，调任南京刑部主事，历升员外郎、郎中，前后8年 ，法平刑简。当时，御史耿定向在都城的南畿地方督学，倡导讲学。由于李贽对封建礼教和理学持批判态度，往往与因循守旧的假道学格格不入，因此与上司有抵触。

万历五年(1577年)，李贽调任云南姚安(治所在今姚安县)知府，经湖北黄安县(今红安县)拜 访耿定向之弟耿定理，把女儿和女婿庄纯夫留在黄安，约定三年任满即来黄安退隐。李贽到姚安府后，在任三年一介不取，离任之时囊中仅有图书数卷而已，而对于扶济民困、施行教化、抑制豪强、保护少数民族利益却尽心尽力，拿出自己的俸禄修建孔庙学宫，开办三台书院，建连厂桥，主修城东火神街。他政令清简，僚属、胥吏、士民以及少数民族首 领对他十分尊敬。

李贽三年任满，留簿书，封府库，求见巡按刘维侍御代他申报离任。刘维恳切挽留，李贽竟 逃入滇西鸡足山阅《藏经》不出。上司便向朝廷奏请，才得辞官。李贽离任之日，士民拥车遮道相送，以致车马不能前进。

万历九年(1581年)春，李贽到湖北黄安县，寄居在耿定理家，每日互相讲书论道。万历十二年耿定理病逝，而李贽与耿定向的道学观点不同，不久两人水火不能相容。耿定向发动门生群起攻之，把李贽比之为异端。 万历十五年(1587年)，为与假道学抗争到底，李贽令女婿庄纯夫和女儿送妻子黄氏回泉州，他只身留在黄安县。不久移居麻城县(今麻城市)，再移居龙湖芝佛院，自称“流寓客子”，不理俗务，不愿受人约束。假道学攻击他是异端，他便剃发留须，故意摆出一副“异端”的面目。万历十六年，他妻子病逝，也不返泉州，只嘱咐女婿料理丧事。

李贽住在龙湖十年，闭门下键，每日读书著述，淡泊简束，不喜俗客，客人未先知照而来，就令他远坐，但对意气相投的客人相接甚欢，如公安县袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人到龙湖，竟一住三个月。先后与李贽会聚的有周柳塘、邱长孺、杨定见、周友山、僧无念、道一等人，听他讲学的有士子、樵夫、丈夫、女子。

万历二十七年(1599年)，李贽与翰林修撰焦?同至南京，首次会见意大利人、天主教耶稣会传教士利玛窦，并赠给利玛窦两把扇子，上有小诗两首。万历二十八年，李贽在山东济宁刘东星漕署居住，适逢利玛窦来济宁传教，拜访了李贽，讨论教义。

李贽的哲学观点受王阳明、王艮、何心隐一派的影响，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的见解，认为天下万物皆生于二，不生于一，如阴阳、夫妇。他的社会观是“泛爱众、真平等”，在这个基础上认识世界，评论古今。

李贽推崇孔子，但反对以孔子当时之是非来衡量今日之是非。

李贽提倡“童心说”，认为童心即真心，“若失却童心，即失却真心，失却真心便失却真人”。他从“童心”出发，反对文学创作复古募仿的形式主义，主张抒发真情。

他重视小说戏曲的社会作用，是中国小说戏剧评点的实际开创者之一。他评点《水浒传》 ，指出自皇帝至宰相、兵部、督府不可不读，如果能以《水浒》为鉴，用贤才、去不肖，则 忠义不在水浒而在朝廷。他批点《西厢记》、《拜月亭》，肯定男女有恋爱的自由，主张男女平等，提倡女子入学，反对强迫女子守贞节，认为卓文君之奔司马相如是归凤求凰，岂可诬蔑。 李贽所学既广，又吸收佛学、老庄思想，具有高见卓识，所以气概激昂，行为惊俗，谈吐新奇 ，为卫道者所不容。黄安县、麻城县一带士大夫在假道学怂恿下，对李贽群起而攻之，污蔑他左道惑众，甚至大打出手，纠集人众把他驱逐出境，又毁坏他的墓塔。 万历二十八年冬，李贽避寓麻城东北商城县黄檗山中。

第二年，李贽被罢职御史马经纶接至通州(今北京市通县)，每日与马经纶研读《易经》， 完成 《九正易因》。此时礼科给事中张闻达上疏弹劾，说“李贽著刻《藏书》、《焚书》、《卓 吾大德》等书，流行海内，惑乱人心，推崇吕不韦、李园和李斯，说冯道(五代后周人)是吏 隐(不追求利禄，居官如同隐者)，赞扬卓文君善择佳偶，秦始皇是千古一帝，以孔子之是非 为不足据”，又说“最近李贽移居通州，距都城才四十里，倘若流毒一入都门，必乱纲政， 应将李贽解放原籍治罪”。神宗见疏即下诏书，以李贽“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 缉拿下狱，他的书籍尽被烧毁。马经纶即上《与当道书》为李贽辩解，但无效。

万历三十年(1602年)3月15日，李贽在狱中留偈：“志士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”含愤之下以剃发刀自刎，至十六日子时气绝，享年76岁。马经纶不避嫌疑，为他治丧，今墓在通州西海子公园，焦题书墓碑，汪本钶撰写碑记。

李贽著作几十部，最重要的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《说书》、 《史纲评要》、《初谭集》、《九正易因》、《解老》、《净土决》及批点《水浒传》、《 西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》等。

7、李鸿章：（还难说他的是非）李鸿章（1823年2月15日－1901年11月7日），字子黻、渐甫，号少荃、仪叟，谥文忠，安徽合肥人。中国清朝末期重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者之一。

生平简介

家世渊源

李鸿章的先祖本姓许，从江西湖口迁至安徽省庐州府合肥县。李鸿章的八世祖许迎溪将次子慎所过继给姻亲李心庄。李家到李鸿章高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。到父亲李文安（1801年—1855年），苦读多年，终于在1838年考取进士，使李氏家族成为当地名门望族。

1823年2月15日(清道光三年正月初五)，李鸿章出生于合肥县东乡。李鸿章在兄弟中排行第二，大哥李瀚章（1821年—1899年），后来也官至总督；三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆（1835年—1873年），后来也都非富即贵。

科举出身及戎马功劳

道光二十七年（1847年），24岁的李鸿章考中进士，选入翰林院任庶吉士。同时，受业曾国藩门下，讲求经世之学。三年后翰林院散馆，获留馆任编修。

咸丰三年（1853年）受命回籍办团练，多次领兵与太平军作战。1858年冬，入曾国藩幕府襄办营务。

传说曾国藩除因与李鸿章父亲之交情外，对其才气极其欣赏，例如从其投曾营时带来的诗文：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?”被曾国藩认为李有大志；其后皖抚翁同书(同治、光绪帝师翁同和长兄)对太平天国战争时弃城逃跑，曾国藩起草《参翁同书片》时采用李鸿章之草稿：“臣职份所在，例应纠参，不敢以翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就”(当时翁同书之父翁心存正处高位)，并因此更欣赏李鸿章的才华。

1860年，统带淮扬水师。湘军占领安庆后，被曾国藩奏荐“才可大用”，命回合肥一带募勇。同治元年（1862年），编成淮勇五营，曾国藩以上海系“筹饷膏腴之地”，命淮勇乘英国轮船抵达上海，自成一军，称为淮军。旋经曾国藩推荐任江苏巡抚。在掌握地方实权后，在江苏大力扩军，采用西方新式枪炮，使淮军在2年内由6000多人增至六、七万人，成为清军中装备精良、战斗力较强的一支地方武装（后来的淮系军阀集团在此基础上逐渐形成）。李鸿章到上海后，同外国雇佣军（后组建为常胜军）进攻太平军。1863年和1864年他率淮军攻陷苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。接着李鸿章又镇压了捻军，保住了即将崩溃的清王朝，因此被誉为“中兴名臣”。

总督直隶及洋务运动

李鸿章军功显赫，累任江苏巡抚、湖广总督，终于1870年继曾国藩出任直隶总督，后又兼北洋通商事务大臣，授文华殿大学士，筹办洋务，成为同治、光绪两朝的地方重臣。因为直隶总督兼北洋大臣手握兵权，统领一方，有人甚至称其“坐镇北洋，遥执朝政”。

清季筹办北洋舰队，创办江南制造局、天津机器局、轮船招商局、电报局、唐胥铁路、开平矿务局等洋务运动，李鸿章作为直隶总督兼北洋大臣，均有程度不等的参与。1894年甲午一役，北洋舰队覆没，淮军亦蒙受重创，李鸿章多年经营洋务而成的局面几乎尽付东流。战败后在各方指责之下[1]，原本红极一时，堪称疆臣首领的李鸿章，亦从此失势。

代表清廷签订和约

慈禧太后六十大寿之日，破格赏予李鸿章汉人唯一的“三眼花翎”(原只有满族贝子或以上贵族独有，曾国藩亦只获授双眼花翎)。然甲午兵败李鸿章之三眼花翎被褫夺，不久当李代表中国赴马关前向朝廷要求而再获三眼花翎。

北洋水师在甲午战争中被日军击败。李氏受命赴日本春帆楼媾和，交涉期间遇刺负伤，最后订定马关条约，割让台湾、澎湖及辽东半岛并赔偿二万万两白银，因此背上卖国罪名。依照当时日方全权大臣伊藤博文强势的态度，以及日军进逼山海关的不利战略形势，马关条约的结果已经算是损失最少的状况了。而他在签订条约之前的甲午战争的错误战略决策以及水师的虚有其表，也是导致最终屈辱的条约签订的主要原因。

传说李鸿章在签订马关条约后，立誓“终身不履日土”。后来他于1896年环游诸国，出访俄国、德国、比利时、法国、英国、美国[2]，所到之处皆受当地元首接待。返华途中，经横滨港换乘轮船，他命人在两船之间搭木板而行，终不违当日之誓。然因甲午战败签约，在舆论指责下，李鸿章调离直督要缺，改督两广。

甲午战败，李鸿章引为奇耻，乃力主拉拢俄国共同对付日本，结果产生中俄密约，于中国利权做出相当程度的牺牲。亦有传说为促成此约当中利于俄国的条款，俄方赠银李鸿章以为收买，惟此事并无直接证据。

1900年八国联军进图京畿之际，李鸿章与两江刘坤一、湖广张之洞等督抚协议东南自保，甚至与革命党人接触，试探帝后两宫万一罹难后之可能政局；帝后抵达西安的消息传出后，共和之议遂未成局。在西安行在多次敦促之下，原意不愿北上收拾残局的李鸿章方不得已而受命。李鸿章到京，全无谈判筹码，在各国严厉要求之下，经多番请示行在，终于在1901年基本按照各国所提条件签订辛丑和约；李鸿章心力交瘁，签约不久便即去世。据传李鸿章重病弥留之际，俄国公使尚自迫其在不利于清国利权的条款之上签字，景况堪怜。

身后哀荣

李鸿章有一首临终诗：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”两宫“哭失声”，孝钦显皇后称赞他是“再造玄黄”之人。赠太傅，晋一等肃毅侯，谥文忠。原籍和立功省建祠10处。京师祠由地方官员定期祭祀。清代汉族官员京师建祠仅此一人。

* 北京李公祠：东城区西总布胡同27号

* 天津李公祠：河北区天纬路李公祠东箭道、西箭道。现为五十七中校址，主体建筑已被拆毁，仅存附属两个小四合院。

* 保定李公祠：淮军公所街

* 上海李公祠：华山路1626号复旦中学内

* 南京李公祠：白下区四条巷77号、五福巷

* 济南李公祠：大明湖，1961年改为辛弃疾纪念祠

据传李鸿章谢世时留下四千万两白银的巨额财产，民间有“宰相合肥天下瘦”之说。但因其家产被分，无法确定具体数目。其婿张佩纶之孙女即为近代著名作家张爱玲。

李贽为何被称为明朝第一思想犯？他的思想是什么？

李贽(1527年-1602年)，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士、龙湖叟等，是明代杰出进步思想家、文学家、史学家，中华民族杰出的历史人物①。

李贽生辰和出生地， 据《卓吾论略》：居士生大明嘉靖丁亥之岁，时维阳月，得全数焉。即李贽生于1527年10月。《清源林李宗谱》、《历年表》却记载李贽生于嘉靖五年丙戍(1526年)十月二十六日，但据《泉州府志》及李贽生前至交马经纶等人记载，李贽年七十六。《光绪乙亥学前李氏分刊·族谱源流》亦载十月廿六日卓吾祖伯诞辰祠中行礼祝文式。由此可推论李贽当出生于明嘉靖六年丁亥(1527年)十月二十六日。今新编的《泉州市志》、《南安县志》均从其说。《卓吾论略》又云居士生于泉，泉为温陵禅师福地也。居士谓吾温陵②人，当号温陵居士。明万历三十年壬寅(1602年)三月十六日，李贽在狱中自刭。享年76岁。葬于河北通州北门外马氏庄迎福寺侧，1953年10月迁至通州城北通惠河北岸大悲林村(今西海子公园)。

李贽是南安人。历史上多谓为泉州或晋江人，其实是错误的。这种说法为1974年以后陆续出土和发现的.大量墓志铭、碑记、宗族谱志所证实。因而1986年始重编的《泉州市志》和年始重编的《南安县志》均明确记载李贽祖籍南安，恢复历史的本来面目。

事物的发现总是有一个过程的。由于李贽生活的年代距今400多年，时过境迁，史料大量湮没，加上李贽著述为明清朝廷所禁，或焚或毁。李贽又长期生活在外，本地留下史迹极其有限。故长期以来，李贽家世湮没难考，人们亦只好以其出生地泉州或晋江(明时泉州市区为晋江县辖地)为祖籍了。

通州西海子公园可以野外烧烤露营吗？

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是异端邪说而被捕入狱，所以被称之为明朝第一思想犯。《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用小样、粉丝、幸福像花儿一样等。《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视。李贽是明代著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调真心，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。三，封建统治。李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。四，重农抑商。他主张功利主义，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然 *** ，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上，李贽提出了童心说。他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。万历三十年（1602年），李贽在通州好友马经纶的家中被捕。李贽在55岁辞官后就在湖北寓居，先是住在好友耿定理家中，后来一个人住在麻城芝佛院。期间读书、著书，时常还会进行讲学。据说在他讲学时，来听的人有数千人，而且中间还有一些女子，可见李贽的学说在当时当地很受人欢迎。马经纶也是因为仰慕李贽之名，后来来麻城找他。不过当时，李贽正被麻城的官府以及当地的卫道士们抨击，说他是异端邪说。虽然李贽浑然不惧，他们还是毁了他的住所，把他驱逐除了麻城。于是，之后马经纶就把李贽带到了通州。此后一年，两人亦师亦友，一起读书做学问直到李贽被捕。李贽被捕时已是76岁，不仅年老体衰而且疾病缠身。

据说，李贽被捕时多次劝马经纶自己走，之后又有家人和好友来劝，可他还是毅然决然地陪着李贽去了京城。李贽在狱中时，他也想方设法照料并为他辩解。在李贽自刎死后，也是马经纶按照他的遗言将他安葬在通州。李贽被捕是在通州，最后安葬也是在通州，具体在通州北门外迎福寺侧。之后，李贽的好友和晚辈都为他立下墓碑，可惜还是遭人破坏。李贽的墓地多次被迫迁移，如今位于北京通州西海子公园内，也保留了一块万历年间的墓碑，另外还有东西两块搬迁时立的新碑。李贽墓现在是北京的文物保护单位。

李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里，他家虽然是 *** 人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。

故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着李贽故居的横匾，两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是李贽故居四字。而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。

李贽的结局

通州西海子公园不可以野外烧烤露营。

西海子公园位于通州城区，不是郊野公园，是不可以露营和烧烤的。

想去露营、烧烤可以看看这个指南： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">北京西海子公园在哪个位置

结局：冤死狱中

简介：李贽(1527~1602)，汉族? (一说回族 )，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安(今湖北省红安县) 、湖北麻城芝佛院 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不**女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。 李贽还评价秦始皇是千古一帝。

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

生平：

李贽于明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

李贽12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为"小人"的言论大大挖苦了一番，轰动乡里 。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

万历九年(1581年)，李贽从云南辞职回家到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的"童心说"。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。

万历十二年(1584年)，耿定理去世，他移居麻城 。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》《焚书》等著作。收入《童心说》《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。

万历十六年(1588年)夏天，李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副"异端"面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是10年。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作;历史学家焦竑替他主持新书发布会;文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月;意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流;全国各大城市轮流邀请他去做访问学者。李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术明星。 这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为"异端"、"邪说"，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是"离经叛道之作"，表示:"我可杀不可去，头可断面身不可辱"，毫不畏缩。

万历二十五年(1597年)，李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋，到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。《藏书》共68卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约800人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如他赞扬秦始皇是"千古一帝"，武则天是"政由己出，明察善断"的"圣后"。

万历二十八年(1600年)，在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。

万历三十年(1602年)，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，他坦然说道:"名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。" 后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说:"我年七十有六，死以归为?"三月十五日，李贽留下一偈:"壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。"以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年76岁。 死后，马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧(现北京通州西海子公园内)，今墓地尚在，被列为北京市文物保护。

（李贽）来源于网络

西海子公园是北京的一个景点，地址是北京市通州区西海子西街12号(近老商业街)，为了避免旅行期间找不到此景点，最好提前规划路线，选择适合自己的交通方式。

开放时间：景区暂时停业，具体详情请以景区公示为准，原开放时间夏季5:00-22:30，冬季5:30-22:00。

简介：

西海子公园位于北京市通州区，京杭大运河北端西侧，占地面积210亩，其中水面近80亩。公园最早形成于1936年，扩建于1985年。

公园不仅有现代化的设施，还有保存完好的文物古迹。著名的燃灯佛舍利塔坐落在西海子公园内（相传塔内藏有燃灯佛舍利）该塔始建于南北朝北周宇文氏时期，距今已有1300多年的历史，唐朝以来，历代皇家都有重修，清康熙35年重修的燃灯佛舍利塔，塔高56米，周长38.4米，直径11.6米，砖木结构，密檐实心，八面八角十三层塔上共有2232枚铜铃，清风吹来悦耳动听，古人曾有“一枝塔影认通州”的赞美诗句。燃灯佛舍利塔是古通州的象征。